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在陈村:我们将诗歌拿到阳光下暴晒
Summary:四月底的汉中似乎缺少过渡,刚刚还是姹紫嫣红、鸟语花香,一下便进入了晴空万里、炎阳高照的暴晒模式。第三极在汉中部分主力诗人自带干粮,从汉中各地汇聚陈村,举行今年开春以来的第二次诗歌文化公益活动。
——第三极诗歌节第26场“陈村诗歌朗诵会”记
撰稿/闻讯 摄影/刘诚
4月25日,陕西汉中,陈村风景区。
四月底的汉中似乎缺少过渡,刚刚还是姹紫嫣红、鸟语花香,一下便进入了晴空万里、炎阳高照的暴晒模式。第三极在汉中部分主力诗人自带干粮,从汉中各地汇聚陈村,举行今年开春以来的第二次诗歌文化公益活动。
这次活动由诗人屈永林主持,后勤事务由女诗人李秀芳一手打理。出席活动的有:第三极神性写作首倡人刘诚,第三极在汉诗人屈永林、曾鸣、李秀芳、高视惠、万敏杰、刘芳一家三口、刘兴聪、侯莉、梁攀、李雪如、李燕、张雅、杨茜、吴静、刘静、胡云燕、李玉华等。汉中书法家司怀儒夫妇、某建材品牌总代理黄克向(墨河书生),以及从湖北荆州远道而来的楚汉商贸有限公司总经理、著名作家李仁荣,副总经理陈宝国也应邀出席了活动。
陈村水库坐落在南郑县西北部浅山之中,距历史文化名城汉中仅十余公里。周边浅山环抱,近旁是古朴的村落,历史上一向以农田灌溉为主,但也以其特殊的地理环境,成为周边市民休闲渡假的绝佳去处。本次诗歌朗诵会选择陈村举行,就是看中了这里的天然与洁净,如同出水芙蓉一样纯净、天然的自然环境,与第三极诗歌节崇尚的神性诗章十分般配;在这里朗诵原创的诗歌,等于是将书斋里的诗歌置放在天地之间,置放于猛烈的阳光下暴晒。说它别开生面,是因为它确实只是诗人圈的一次“自娱自乐”,除了附近的路人和湖边的垂钓者,听众基本就是诗人自己;但它又比以往任何一次诗歌活动都要自由和开放,因为它直接以宇宙天地作为背景:不用任何扩音设备,也不仰赖于灯光和音乐的特殊效果,舞台就是湖边平台,身后就是清清一碧的湖水、起伏的山峦、古朴的村落,诗人们以或沙哑、或高亢的原声,将原本存在于网络和书本上的诗句变成强大的能量流传送到远方,在陈村的上空久久回荡。
据活动总策划人刘诚介绍,这次朗诵会是第三极诗歌节在正规诗歌年会之外的一个策划,旨在融休闲健身、切磋友谊、诗歌分享多种功能于一体,实现诗歌融入日常生活的可持续存在,在组织上则借鉴了野外自助游的游戏规则,参与者完全自愿,费用由参与者分摊,可大可小,进退自由,以后想做就做,打一枪换一个地方。自2011年汉中诗会以来,第三极诗歌节已经举行各种诗歌主题活动20余场,陈村诗歌朗诵会应当是其中的第26场。出于策略上的考量,今后第三极诗歌节旗下活动将不再称届,改为以更小单位“场”来进行表述。
刘诚首先向在场诗人表示感谢,随后以简练的语言向与会诗人介绍了第三极神性写作。他说,“第三极”是对群体的界定,但它不是一个地理的概念,而是一种文学的象征,彰显着这个影响遍及全国的诗群的独特价值追求;神性写作则是这个以“第三极”指称的诗歌群体的诗学纲领。那么如何理解诗歌写作里的“神性”呢?刘诚表示,如果一定要用一个坐标来比方,则人性居中,神性居上,兽性居于人性以下的最低层面;人性是介于中间的东西——套用他自己一首诗的标题来讲(刘诚:《半神——对灵魂的某种描述》,原载大型诗歌刊物《第三极》第七卷),人性差不多可以被称为“半神”,它是“待完成”的“在路上”的事物,造物主将人投入人世的炼狱之中,要么向神性靠拢成圣,要么向兽性靠拢成魔,完全在于人自己的修为,因此人性是有瘕疵的、不确定的。第三极神性写作承认并直面人性的缺陷,在诗歌里全面贯彻神性、指认神性,抵制兽性,旨在让神性的光辉照亮人性、照亮诗歌,最终抵达诗美的极致。刘诚简短发言后,诗人们次第登场,背靠湖水和大山高声诵读心爱的诗篇。来自洋县的女诗人李雪如朗诵了海子名作《面朝大海,春暖花开》;来自湖北荆州的诗人李仁荣诗兴大发,即兴创作了一首新诗,并委托高视惠女士进行了朗诵,博得热烈的掌声。在朗诵会的最后,由诗人刘诚朗诵的新作,以及由诗人屈永林朗诵的《水:涨潮》(刘诚长诗《命运九歌》节选)、《汉水河谷》(刘诚长诗《命运九歌》节选)密集出场,把整台诗歌朗诵会再一次推向了高潮。
脚踏天汉大地,歌咏神性诗章。这是一群别样的人类,他们挚爱着生活也挚爱着诗歌,把诗歌拿到阳光下暴晒,路人为之侧目,天地为之动容。结束朗诵活动之后,诗人们拿出干粮进餐,继而乘车绕湖而行,拍照留念。刘诚表示,今后这样的活动每年春夏秋冬至少开展四次,原则上哪里不好不去,与诗歌无关不去,没有诗歌文化含量不去。诗人不怕苦,不怕晒,不怕雨雪,但绝对需要玩得心跳,玩出水平,玩出诗歌的风采和影响。