刘诚：写作课③-高端生活网

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刘诚：写作课③

Published:2015-09-13 21:45:20 Text Size:【BIG】【MEDIUM】【SMALL】

题记：子刘知己，五岁时看电视问我：“人家七岁当皇帝，我当什么？”九岁许，模仿三国等古典小说编章回体战争小册子若干，配以铅笔画的战争图案，自以为好，为无人购买而苦恼，为示鼓励，由我以每小册三元的价格全数购买，所得不出三天全数买了冰激淋；十岁，做《地图上的祖国》文获汉台区小学生征文一等奖；十一岁，忽神神秘秘做诗十余首，其母偷偷拿给我看，居然语句通顺，颇有一些思考。目前正在读高一，有一点天分，只是贪玩，浮，做事沉不下心，近几年进步不大。原不想引导其接近写作，诗误我半生，囫囵下来还是吃写作的苦头太多，可又觉得优势还在文科，而于文科一面，再没有比诗的训练更能启发心智，即使仅仅为了写好高考作文，也以引导其接近文学为上策。故而茶余饭后断断续续有这些谈话，我的本意是用最浅近的话让其明白一些写作的道理。

或许，这些东西，对其他孩子也有一些用处？

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回忆可以列为最重要的写作资源。对了，有人提出了“写作资源”的概念，这个概念很好。小说家为什么能在众多作品之外写出新的小说，诗人为什么能在大量产生的诗歌之外写出面目完全不同的诗歌，并不是因为小说家和诗人比起他的同时代人是多么优越，乃因为每一代人的生活都将源源不断地进入回忆，每一代人都将取得自己不同于前代人的生活经验，这些东西为诗人和作家提供了取之不尽、用之不竭的写作材料。生活的一次性进程，有一种不断被削弱的倾向。时间的流逝，朝代的更迭，时尚的变幻，都在改变着文学，使那些看起来显得重要的东西变得苍白。这是一种难以阻止的漂洗和衰变。写作的任务，就在于对于时间的这种漂洗的抵抗，对于经验垃圾的提纯和点石成金的再处理。为什么是一种抵抗？因为它要把这些东西、以及曾经有过的和可能存在的东西保留下来。写作是一种慢，一种挽留。明明知道一切都在流逝，流逝了就永远没有了，还是要把它们保存下来。写作在本质上，是一代人对于世界的留言。正因为这个原因，写作更多地与过去的东西相关。依我看，那种在回忆里浸润很久的东西本身就是诗，那种挥之不去的怀旧的情绪本身就是诗。一些人不相信这个，以为自己的头脑比别人灵些，可是他们的作品离诗却是越来越远了。或者说，在他们耐心倾听回忆的时候，他们写出了一些好的作品，后来因为自以为功成名就，不肯再耐心地去倾听回忆的喃喃低语了，开始依靠聪明编诗、编小说，结果写出的东西离诗歌和小说越来越远了。可以说，在今天这样一个诗歌和小说大量产生、被一些人称之为信息爆炸的全民写作的时代，有不少人写作的诗歌和小说，永远也没有人要读。尤其小说，因为它的虚构的性质，如果不是比生活实录更深刻、更直接地逼近事物的真相，可以肯定这样的作品，一经写出就是死亡。在当今的以发表小说为主体的杂志上，充斥着这样的没有人要读的垃圾作品。报纸越来越厚，图书越来越多，真实的东西人们尚且顾不过来，哪里还会分出宝贵的精神去看那些胡编乱造的东西，何况虚构得又是那样糟糕呢？这些人不是为了阅读而写作，他们的写作资源只有一个，这就是已经发表的小说和被介绍到中国来的一些外国小说；写作的目的只有一个，就是急于向人们证明：“我会写小说”或“我会做诗歌”，以便显得多么与众不同。一个对回忆充满了渺视的人，回忆也将渺视他，使他们的写作难以为继，或因拒绝与回忆打成一片，而被优质的写作排斥。

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那么，什么是散文？现在来看，这个问题依然众说纷纭。如果说除了韵文，其余的都是散文，未免太过宽泛，实际上是取消了散文；但如果像另一些人，主张散文弄得仅仅剩下抒情散文，则必陷散文于窘迫，最终只能将散文的生命窒息。结果只能是不了了之，大家写作各自心目中最正宗、最理想的散文，各人为各人的散文写作负责。但不管怎么说，散文它事实上还是存在，有自己确定的边界。争论是批评家的事，散文它只是要存在，在文学里据有一个地盘。它不只存在，还一直存在得很好，除非像在文化大革命中那样，散文一度沦为大批判文字，成为欲望或野心的传声筒，或落入千篇一律的毛文体之中，然则即使是在这样特殊的时段，散文仍然顽强地生存。我们这个国家，不光是一个诗歌的国度，也是一个散文的国度。几千年来，散文一直絮絮叨叨，永不停息。我们看到，一边是诗人们阳春白雪、和者盖寡的艰深咏唱，一面是散文对生活的非常平易的絮絮叨叨，——多亏有散文这样一种最接近生活本来样态的文体，使大多数人都能享有文明所带来的最初便利，并使人们进可以抵达诗歌，退可以回到生活，从而做到进退有据。散文作家千万不要以为散文就一定是属于他们的文体，正如诗人，也不要认为诗歌就一定属于自己专有，散文作为一种艺术样式，是一种真正的全民艺术。如果说在写作的漫长历史上，一定会有一个全民写作的时代到来，一定不是什么网络文学，而是散文。在艺术的长河中，再也没有一种能像散文这样为最广大的人群所用的文体了。你可能是一个有成就的散文家，可是你能够添加的东西未必很多，你可能只是话说得比一般人更巧妙了一点而已，或者你可能仅仅只是在其中添加了一些文人的鲜活性情，或者你不过由于独特秉性所致，对语言格外敏感，在语言的运用上比别人走得更远了一点而已。散文的生命力即在于这种谁都不可能离开的实用性，浮在表面的所谓散文死了，全军覆没了，可是在地下的生活中运行和流通的活的散文，它仍然存在。散文有时候看起来纯然是一种絮叨，但这种絮叨是生活所需要的，离开了散文的这种絮叨，人类将会感到憋闷，像心肌缺氧一样憋闷。散文的内核是诗，诗是所有艺术的灵魂，但散文之诗，又不是那种浓得化都化解不开的纯诗，那样一种拥有巨大质量和精神密度的能量块，故而一般的人不经过特殊的训练，也很容易能够接受。同时它又不似小说那样可以虚构，在散文这里虚构是不被允许的，被排除的，散文认为真实生活里蕴藏着的诗意已经十分丰厚，只需要顺其自然将它们说出就行了。散文写作者自己走到人群里去，与人群用朴素的话语交谈。散文缩短了一般人与艺术的距离，也拉近了作家与一般读者的距离，使心灵的直接交流成为可能。散文是一种边缘的东西，有散文存在，文学作为一种语言的技艺就有了更大的空间。它恰当地隔开了其它几种语言艺术的边界，成为一片缓冲区、一片中间地带，由于散文的存在，各种文体至少在表面上看起来显得更加独立井水不犯河水。多年来，散文就在这种诗歌和小说的夹缝之中生存，显得黯淡和怯懦。但是散文为诗和小说准备了一个高原，使诗和小说的高峰因为它的托举而达到更高。我们似乎没有看到过一个纯粹是散文构成的辉煌时代，但散文以它坚实的存在，为一个时代的文学提供了宏大的背景。至少我本人非常喜欢散文这一文体，在很多年的时间里，虽然从来没有刻意为之，最终却也写下了一些被称之为散文的文字，就是明证。我们不能只有诗歌和小说，不管承认还是不承认，散文作为一种广泛的存在，支持了诗歌和小说，诗歌和小说艺术的高峰再高，也只能站立在散文的高原上。要一手写诗歌，一手写散文，两手都要硬。

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散文是一种大众文体，这是一个事实；但这话并不一定意味着散文就最容易操作，——要写好散文并不容易。近年有人提出“大散文”概念，这并不是一个新概念，在古代，散文文体就是一种大散文，特点就是大。大，无所不包，这是古代散文的一个特点。后来，散文慢慢朝着精致的方向、专的方向小步前进，走了很远。一些人想把散文改造成一种精致的文体，其实散文特点就是一个实用，在大量的实用的文体的潮涌中，时代会沉淀下一些珍品。后来分出杂文、随笔，到后来弄得只有抒情散文才是正宗的散文，路是越走越窄了。其实散文它仍然是大，散文的可能性向所有的方向敞开。一个人要穷尽散文的各种可能性，几乎不可能。好散文常常是在不经意中产生。书圣王羲之的《兰亭集序》，现在看来完全是情性所至而偶然成就的一篇绝佳美文。许多有意为之的散文，留下太多做的痕迹，反而显得非常勉强。在大家只要初通文墨都能“散文”几下的时候，散文通常是一个危险的文体，它意味着一个散文家可能什么也不是。所以散文家需要对这一点保持足够的警惕。在许多人眼里，散文是一种诗余，加工诗歌之后留下的杂碎，再被人们组织到散文中，以免造成不必要的浪费。小说家王朔说：最不好说的就是散文，在一个由作家组成的代表团里，除了小说家、诗人，离文学最远的，常常就是所谓散文家，结果，许多离开文学很远的人，都能以散文家的名义跻身于作家代表团而不脸热心跳。王朔这话说得毒了些，却也道出了一些实情。散文似乎是不能作为一种专业来操作的。在文学史上，很少看到仅仅以散文名世的大家。真正的散文家，要么是大诗人，要么是大小说家，要么是大学者，写散文只是偶尔为之，但以诗人之才气和小说家的睿智，操牛刀而杀鸡，一不小心就写出了散文名篇，也就顺便做成了散文家，这种情况比比皆是。有心栽花花不发，无心插柳柳成荫，这是有志于散文写作的人们不能不注意的。这并不说明散文作为一种文体就是多么低下，多么贱，我想它只不过说明了，要真正写好散文还真的是很不简单，很可能需要具有诗人、小说家和学者的多种准备。一个好的散文家，同时必须是一个好的诗人，或好的小说家，就是这样一个意思。散文而要能够成为大家，在圈外产生影响，在圈内赢得尊敬，需要远远高出一般人的成就，不如此而不足以成为散文大家。散文写作之难仍然在于人生境界提高之难，最终你有多少心中块垒，你就拥有多少散文；你的生存境界到达了哪一个层次，你的散文也就有可能达到什么层次，呈现在你散文里的境界，实际上是你的生存境界，不可能指望一个境界十分低下的人写出水落石出、逼近澄明境界的好散文。散文不拒绝抒情、不拒绝议论，可以随意生发，尽情挥洒，但它要求心灵，同诗歌和小说一样，散文是心灵的艺术，人们要求通过读你的散文，看到你的心灵。

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