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遭遇乞丐
2004年3月10日，是一个扬沙的日子。被称为沙尘暴的那个东西，又赶在春天光顾了亚州东部的这块大陆——在这样的日子里，北方当更是黄沙漫天吧？太阳是有，可是阴惨惨的，就像一块薄薄的白铁片。可是你知道，春天正在发动，田野里的麦苗正在疯长，有的似乎已经打苞；远处的一树山桃花开得妖艳，就像一团火；树木还没有发芽，可是不消一周时间，油菜花就要开得旺盛了。在去法镇的公路旁，我们看见了一个乞丐——他在那里睡觉。
果然是一个乞丐。证据之一是，身旁还有一只破碗，还有一根打狗的木棍。
时候是上午9点多一点。不能断定这位年老的乞丐是否活着；他一动不动躺在公路边，对过往的车辆和行人充耳不闻。他穿得很破旧，是颜色黯淡的粗布衣裳，看样子从来没有洗过，戴着一顶又破又脏的火车头棉帽。看不到脸，他的脸朝向大地。我想：如果这人死了，当是一具无主尸体，来将他搬走的会是谁呢？如果只是因饥饿而昏倒，谁能够将这个极端困难的人轻轻地扶起来，给予一点并不需要很多的帮助让他振作，重又踏上行乞的艰难路程呢？
上天仁慈，对于乞丐而言，在所有的道路都堵死以后，还留下一条行乞的道路。这是天地所允许的。不过，老人走错了方向——他似乎不应当离开城市。在广大的乡村，固然人性纯朴，愿意施舍的人家更多，可是家家喂着土狗，再说乡里不是随时都在吃喝，一天只在几个固定的时候用餐；更要命的是，村庄与村庄之间，往往隔着相当长的距离，当一个老年的乞者拖着疲惫的身体行乞的时候，稍不注意，极可能倒毙在村庄与村庄之间的漫漫长途。
我确信这位年老的乞丐，现在遇到了类似的困境。
由于贫富分化的加速度作用，中国社会的撕裂正在加剧。我不知道在目下中国，怎样才能使这些人得救。附近有一些民工，可是他们认为自己没有救助的责任。也许救助的责任在政府，可是政府通常很远，远水难解近渴。也有人设想，由政府出面设立一些救助机构，对这些人实行专职救助，可是一来这些人通常在现代文明之外，不读书，不看报，也不看电视，不知道政府有这样的善举，二来又怕这个年代人类凶猛，一不小心就会落入陷阱，倒不如风餐露宿、自由乞讨的自在，走到哪里哪里歇，一人吃饱全家不饿，还省得让某个熟人瞅见。其间又有一些不法分子，控制一批人借行乞以渔利，居然也在这个年代“先富起来”；加之这些年，媒体对于丐帮的报道，人们对这一群体众说纷纭，其中每一种说法，都以同情心的耗散为代价，无形中陷那些真正需要救助的人于更加水深火热的绝境之中。
在人们花天酒地的时候，一些人正在滑落深渊。著名诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”所描绘的情境，在我们的社会重现。即使是在今天这样一个太平盛世里，苦难也以它尖锐的锋芒，让我们难以闭上眼睛。
行乞最不受待见的国家，可能是印度和巴基斯坦。有人这样写道：你只要在街头一站，立马就会被成群结队的乞丐包围，往外看，四周都是赤裸的人类下肢，一个个皮包骨头，支支直立，活像是冬天的树林——这就是印度和巴基斯坦的现状。可是在印度教的观念里，贫困是命运的报应，他们因为前世作恶，此生必须付出代价。穷人在印度社会，不仅是最悲惨的，而且是被遗弃的。正因为如此，在印度，在穷人聚居的加尔各达，成长出一位特丽萨修女。这位上帝派来的人，人类的慈祥的祖母，她以平等的爱心，来关心这些人，亲吻麻风病人的前额，从那些被遗弃者的创口中刨出成群的蛆虫；为苦难中死去的人合上眼睛，帮助他们有尊严地辞别人世。中国的特丽莎修女在哪里呢？今天的时代氛围，可能产生出西门庆和潘金莲，却决不会成长出一个特丽莎修女！
整整一个上午，我心里老想着那个乞丐。我想返回的时候，是否准备一点吃的东西给他——他现在最需要的是食物和水，我们几个很容易就能做到。
我们的车在接近。我希望在我们走后的这一段时间里，他终于站了起来，重新走在这个春天的阳光下，看到那些即将开放的油菜花，恢复了活下去的勇气。或者能有一辆过路的车辆忽然停了下来，将他救走。可是没有——当我们返回的时候，老年乞丐仍然躺在那里，只是翻了一个身，由原来侧卧，变为面朝苍天——现在看清了，这是一位中年男子，长着浓黑的胡须。
我们都不是特丽萨修女那样的圣徒。当我们的车经过那里的时候，开得很快。不是圣徒，就成了罪人——我们都是些有罪的人。不过我们有文化，能够为自己开脱，很容易就能找到使心情恢复平静的理由。在某种程度，所谓的文化，其好处不就在这里吗？
