近期交叉研读《史记》和《圣经》，看到了司马迁与《圣经》人物约伯的巨大精神鸿沟。当苦难无端降临，司马迁和约伯的反应截然不同。司马迁质疑天道公正，约伯却坚守上帝信仰。这种精神差异，塑造了不同类型的灵魂。
《史记·伯夷列传》记载：周文王死后，周武王讨伐商纣王。伯夷、叔齐反对以暴易暴，劝阻周武王说：“你父亲死了不安葬，大动干戈去打仗，这算孝吗？你身为臣下，要去杀君主，这算仁吗？”姜太公认为他俩算是义人，让人别杀他们。周武王、姜太公等平定商朝建立周朝后，伯夷、叔齐以周为耻，拒吃周粮，饿死首阳山。
讲完故事后，司马迁长篇感叹：“老子说：‘天道无亲，常与善人。’像伯夷、叔齐，算不算是善人呀？他们修德积仁，纯洁行为到如此地步，却饿死了！七十门徒中，孔子只介绍颜回为好学之人，但颜回却常处于穷困之中，连糟糠也难吃饱，过早夭折。上天为何这样对待善人呀！强盗柳下蹠每天滥杀无辜，把人肝当肉吃，暴戾纵欲，聚党徒数千人横行天下，竟得以寿终。他遵循了什么德呀？这都是些彰明显著的例子。至于近世，有些人操行不轨，专门触犯律法禁忌，却终身安逸快乐，家族富贵累世不绝。有的人选好正道才举步，看准时机才发言，不走邪道，事情不公正绝不发愤而为，但这些人遭遇灾祸的，不可胜数。我非常迷惑！所谓的天道，对还是不对呀？”
这可能是中国历史上对天道不公的第一份长篇质疑。与其说司马迁悲叹伯夷、叔齐饿死而质疑天道，不如说是司马迁悲叹自己惨遭宫刑之辱而怀疑上天不公。司马迁的天道信仰，因自身的无辜受难而动摇。他内心郁积、隐忍苟活，孤独发愤而著《史记》。天人之际，天道之光黯淡。
《圣经》“约伯记”中记载，约伯家产丰厚，儿女成群。约伯为人正直，敬畏上帝，远离恶事。魔鬼出手打击约伯，目的是要让约伯怀疑上帝，背叛上帝。一天之内，约伯家七千只羊、三千峰骆驼、五百头牛、五百头驴被抢，仆人被杀，七个儿子、三个女儿死于房屋倒塌。
消息传来，约伯便起身，撕裂外袍，剃光头，跪伏地上敬拜上帝说：“我赤条条来于母胎，也赤条条归去。主所赐予者，主已收回。要称颂主的名。”在这件事上，约伯并没有犯罪。虽遭受厄运，他没埋怨上帝。这以后，魔鬼又让约伯从脚到头，长满毒疮，约伯极度痛苦。
在与三位朋友辩论中，约伯坚持自己清白，认为自己没有罪过，不理解为什么会突然遭遇大难。但无论魔鬼施加什么苦难给他，他都不诅咒上帝，不背叛上帝。约伯承受住了考验，他的信仰，屹立苦难之下。
约伯信仰坚定，为上帝喜欢，最后上帝赐福约伯，约伯比过去更加富有，多子多孙。司马迁无辜受难，从此怀疑天道公正，对上天信仰开始动摇。约伯无辜受难，并不怀疑上帝之道的公正，对上帝的信仰毫不动摇。约伯、司马迁，截然不同的心灵。
一旦怀疑天道不公，善无善报，恶无恶报，意味着认定宇宙本质不公正，意味着相信不公正是必然，意味着人在这个世界上，要面对的不是是非问题，而是输赢问题。有本事，你就不择手段去赢。没本事，你就苟且偷生求活。宇宙的本质是不公正的，没人公正，也不可能求公正。怪不得一部《史记》，讲输赢得失多，讲善恶是非少，满篇是冷冰冰的功利算计！
坚信宇宙秩序的善与公正，无论遭遇多大个人苦难，都不失去对“天道无亲，常与善人”的认定，无论受到多大的无辜伤害，都不失去上帝是公正与善的信念，这是在人间保有信念，勇于去和邪恶抗争的前
《圣经》中，以色列人苦难重重，但众先知从不将苦难归于上帝不公，而是将苦难归于以色列人信仰不纯洁之罪恶，将苦难理解为上帝考验心智和纯净信仰的圣火。一部《圣经》，坚信主宰宇宙的力量是公正与爱，坚信历史去伪存真、去恶扬善的必然走向。你不能虚伪造假，因为宇宙万物的创造者是真实真诚的；你不能不择手段，因为上天之道是正义与善；你不能苟且偷生，因为上帝之道是尊严与荣耀。
受苦的约伯坚信上帝的公正，用信仰精神将人性提住，不让人性坠落。受苦的司马迁质疑上帝公正，是松开了提住人性的信仰之手，开始任人性滑落，向深渊滑落。