人品差的人 再努力也没有用

一个人不管智商多高，能力多强，背景有多牛，如果不懂得做人，人品太差，就算再努力也没有用。

一、人品，大于能力

之前看过一档很火的求职节目，有一期的嘉宾给我留下了很深的印象。他曾是原公司连续几年的销售冠军，面对老板的各种刁钻的问题，他的回答可谓是切中要点，滴水不漏。
后来，主持人问了他这样一个问题：“你觉得在你的从业经历中，最能说明你销售能力的是哪一件事？”
他简短思考了一下，回答道：“我在一家教育培训机构做销售时，成功地向一位月薪两千的环卫工推销了一套五千多的情商培训课程。”
回答完后，他很得意，还在现场重复说了几遍：“我这个人讲话就会让人感觉很真诚”。
虽然他的推销能力很强，但参与节目的12位老板，却不约而同的在第一轮时灭了灯。
有一位老板的评价一语中的：我不怀疑你的能力，但是却不看好你的人品。
越是处在社会底层的人，越无力鉴别信息的真伪和含金量，也越容易被人欺骗。只要告诉他们，听完课程后，你的孩子能成才，他们就迫不及待地将学费交到你手里。
五千多元，可能是这位环卫工人大半年辛苦攒下的积蓄。这位销售人员，将不合适的课程推荐给明显没有能力负担的人，并且将这件事作为资本来炫耀，很难让人相信，他是个有人品底线的人。
能力决定了一个人走得有多快，而人品则决定了一个人是否走得远，走得顺。

二、人品差，能力再好也不会得到众人的心悦诚服

《左传》中有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，传之久远，此之谓不朽。”此处所说的“立德”，便是指会做人，拥有好人品。
细心的人会发现，在“立德、立功、立言”这“三不朽”中，“立德”被排在了首位。只有能力而没有人品的人，最终将难逃被时代抛弃的命运。
宋朝的书法家中，有“苏黄米蔡”四大家之称。即苏轼、黄庭坚、米芾，而其中的蔡，到底是蔡京还是蔡襄，则一直有争论。
但流传最广的一种说法认为，蔡氏原本为书法技艺更为高超的蔡京。后人多评价蔡京的笔法“姿媚、豪健，笔画结构天然呼应，布局精巧，气韵生动，直溯‘二王’。”
蔡京的书法，就连同为四大家的米芾也是甘拜下风。有一次蔡京与米芾聊天，蔡京问米芾：“当今书法什么人最好？”
米芾回答说：“从唐朝晚期的柳公权之后，就得算你和你的弟弟蔡卞了。”
蔡京问：“其次呢？”
米芾说：“当然是我。”
由此蔡京的书法技艺可见一斑。
但在官场上，蔡京阴险狡诈，心狠手辣，惑乱人主、结党营私，北宋虽然没有直接断送在他手里，他却是北宋灭亡的千古罪人。
因其人品低劣，所以后人将蔡京从“四大家”中除名，而替换成了德高艺彰的蔡襄。
所以，人品不好的人，侥幸成功也无法得到众人的心悦诚服。

三、人品，才是最高的学位

几年前，白岩松在采访季羡林的时候，曾听到一个真实的故事。
有一年秋天，北大新学期开始了，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。
这时正好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，而自己则轻装去办理各种手续。老人爽快地答应了。
近一个小时过去，学子归来，老人还在尽职尽责地看守。谢过老人后，两人分别。
几日后是北大的开学典礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就座的北大副校长季羡林，正是那一天替自己看行李的老人。
白岩松感叹说：“我不知道这位学子当时是一种怎样的心情，但在我听过这个故事之后却强烈地感觉到：人品才是最高的学位。”
其实人品与学历、职业、出身都无关，而关乎一个人的精神层次。精神层次越高的人，人品越好，也更加善良。遇到事情他们首先想到的是自己的责任和别人的利益，这就是好人品的核心——利他。
亚当斯密说：“以遵从自己的心做利他的行，是对社会发展最有利的思想和行为的结合，也是最大的善良”。
人品不好的人，或许可以将自己伪装成谦谦君子，但所有的伪装都不可能长久。世间风云变幻，唯有人品才是令你屹立一生的招牌。

四、好人品，可以弥补能力上的不足

古语有云：“吉人自有天相。”孔子则说：“德若水之源，才若水之波”。
好人品可以弥补能力上的不足，能力却永远弥补不了人品上的缺陷，这就是为什么自古以来的选人标准都是“德才兼备，以德为先。”
也许我们成不了什么叱咤风云的大人物，更不会名垂青史，但拥有好人品，同样可以成为内心光芒万丈的那一人。

来源：商业人生