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叶　平

人物档案：叶平，60年代出生于陕西洋县。中国作家协会会员，第三极神性写作主力作家，汉中市诗歌研究会副主席，大文化季刊《文化汉中》副主编。先后在《人民文学》、《解放军文艺》、《小说界》、《萌芽》、《青年文学》、《散文》、《散文诗》、《延河》、《山东文学》、《光明日报》、《中国青年报》、《文艺报》、《文学报》等数百家报刊发表文学作品200多万字，获《人民文学》全国征文奖、陕西省首届报告文学最佳作品奖等省级以上文学奖30余次，作品入选多种选本。出版《朴素的距离》、《沿着河流行走》、《纯情的手势》、《守望天平》、《引酉魂》等文学作品9部，改编（合作）34集电视剧《那个年代》2010年深圳电视台播出。现供职洋县文化馆，任《洋州文艺》执行主编。

编者按：如果在汉中作家群里找一位写得又好又快的高手，大约非叶平莫属。只是在这里我们并不想过分地强调多产——强调多产往往造成误导，让人误以为写得越多越好、越能够被人尊重。作家不是劳动模范，没有才华的多产有什么意思呢？那其实只是愚蠢的象征，很不低碳环保。作家如果还算有趣、懂得一点自爱的话，则一定要强化质量意识，宁可少些也要好些。优秀的作家一定要有品牌意识——作家写作不是经商，但作家反复以一个名字发表文学作品的行为，其实也是在打造一个文学的品牌，万不可存丝毫的侥幸心理，以为可以用垃圾堆积起来的数量去忽悠外行，你如果胆敢让读者上当的话，他顶多只上一次当，以后再碰到你的东西很可能打死也不读了。叶平是写得较多的，但之所以得到我们的推荐，更主要的原因是写得好，通过散文的经营，叶平塑造了一种风格，建立了一种有效的表达系统，打造了散文作品所能抵达的纯银的质地，这是叶平作为一位作家得以成立、并且赢得尊重的一个根本原因。正如叶平名叫《朴素的距离》的散文集所示，他的文字是朴素的，写的那些人和事都是相素的，与时尚、潮流、先锋相去甚远，可谓繁华落尽，回归平淡，但也唯因其朴素无华，个中的情感便愈是真切。叶平出身于一个基层干部家庭，又有过从军和南漂深圳的宝贵经历，但自小生活在农村，参加工作后又多数时间生活在洋县，对洋县这一片土地可谓赤子情深，念兹在兹。读叶平散文中这些朴素的文字，就如同听一位饱经风霜的智者围炉夜话，讲述他经验中那些有意味的事物，真思考、真性情跃然纸上，我们能感受到作者，不玩花活、不游移、心不在焉，而是有一说一，神情专注。多年来，叶平偏居于一隅，克服文学上根深蒂固的地理歧视和传播上的重重困难，老老实实生活，老老实实写作，思考生、思考死、思考苦难、思考这一片大地上博大厚重的历史与文化，平凡人艰苦卓绝的生活与奋斗，每每在作家内心激起情感的波澜，引发深入的思考，而这些思考又能够与人类经验接轨，于是有限的生存经验在这里获得了普遍性。这里选发张先生评叶平文章一篇以飨读者。

由山溪而山泉：叶平写作的多种可能性

撰稿/张嘉豪

首先要说，叶平是一个处身底层的平民作家，但这丝毫没有影响其心志和境界的超凡脱俗，事实上他已经做到。

叶平是一个多面手，最初以小说入门，上过《小说界》那样的名刊。出版了四部报告文学，代表作《世纪之梦——陕西省洋县“引酉工程”史话》，获“陕西省首届报告文学评选”最佳作品奖。文学评论也很显眼，《文艺报》《文学报》发过多篇凌角分明的批评文章。初涉影视创作即有斩获，根据原著《淘金》改编（合作）的34集电视连续剧《那个年代》，在广东、深圳台播出；四集电视纪录片《引酉魂》获各类奖项上十次。然而，给他带来广泛影响和自信的当数散文创作，“散文家”的称谓对他也是实至名归。不仅仅因为发表的几百万字作品，获得的几十个奖牌，更在于作品的深度、广度和属于自己的视镜与文风，以及持续健旺的创造力。

如果要系统地展开对叶平散文的评论，需要更长的篇幅，这里只重点聚焦在此发表的几篇作品。不知是揍巧，还是叶平自选的初衷，我发现这组散文，与他的创作历程和现状，自有一种吻合和印证。

叶平对山溪有着深厚的自恋情结，想来大抵有两个原因：自小生长在秦岭南坡的山野里，山溪像母乳一样是滋润他生命和文学的源泉；山溪奔窜在林莽深处，品质洁净、天性自由，不卑不亢地向荒泽大野流去，这正是叶平一直向往的人生气象。于是，一个巧合出现了，叶平的人生历程和文学苦旅仿佛与山溪有一种天缘：在秦岭腹地的山围里度过童年和少年时光，在大自然的课堂里，接受了文学最初也是终生受益的启蒙。高考落榜，与心仪已久的大学中文系失之交臂；以山溪的坚执和信念走向军营，凭山灵水秀的写作，从汽车兵、连文书、团新闻报道员，到武汉军区《战斗文艺》编辑，距离神牵梦萦的解放军艺术学院仅一步之遥。退伍后又回到出发的起点，文学成了重新出航的一叶孤舟。他似乎命定与“磁场中心”无缘，只能远远地望着，然后悲壮而知趣地迂回，从遮蔽在荒草间的小路，默默地向心中的梦境跋涉。几十年百折不回的前行，终于出现在俗世的视线之内，却还是山溪般在最低的位置流动着。然而，让许多人惊诧的景象终于出现—-这是多么清澈、宁静的一条山溪！不管山外发生了什么，它依然遵照内心的节奏流动着，即使融入河流，也不失清明、晶莹的本色。如今，这样的山溪还有多少？如此的比喻应该是恰当的，不妨去山溪的“源头”看看那里的植被——

高考落榜后，我满心悲情，不想见人，只想用文字与心灵交流，作家梦就是从这时开始的。白日里，我伴着母亲，在四山合围、溪流欢歌、蝶飞鸟鸣的田地里挥汗耕作。夜间孤灯独明，在方格纸上含泪耕耘。一封封稿件从山村飞向远方，大都泥牛入海。母亲每天早晨去山垭口拾柴割草，盼望邮递员送来山外的喜讯。更多时候，她缓慢地走下斜坡，脸色如灰暗的天空，冷清、平静像屋后的泉水。终于收到了大大的印刷品邮件或汇款单，母亲喜悦的身影特别轻盈，朝阳中仿佛一帖剪影。然后如一缕清风，一路小跑下了屋后的斜坡，看我打开信封时，阴郁的脸上尽是惊喜，心里不知有多甜蜜。（《母子一场》）

这种情景是那个年代过来的农村作者都熟悉的，由叶平写出来，不仅清新、温暖，而且过目难忘。母子间的血肉深情，励志青年的顽强拚搏，卑微善良者对美好明天的期待，在线条流畅、意境温润、气象柔韧的构画中蔚然成“湖”。

“过河”与“卖猪”的细节，许多农村人并不陌生，但依然忍不住会掩卷落泪。即使是一无所知的城市人，读这样心酸又本色的文字，难道没有想哭的感觉吗？人性和人心都是相通的，任何方式的母爱，只要足够平凡又伟大，都会让人怜悯和敬仰。

如果我还可以对母亲说一句话，就是：母亲啊！我只顾往前赶路，忘了你一直还在目送我，当我想起转身望你的时候，已经走的太远，再也看不到你了。来生来世，求你还让我做你的儿子好吧！

结尾一句，已经让天下孝子们羞愧难当又感概涕零。我们每个人总是忙着赶路，忘记了身后远远目送的那双眼睛，待想起母亲，又怎能赶的回去？这体验谁都有过，痛心自责并尽快补救的又有几人？

写母爱的文字江河滔滔，在名刊大报占尽风光、获取各类大奖或称之“名作”的也已经车拉船载，然而，我还是相信，与这篇毫无来头的短小作品相比，汗颜和愧疚者并不在少数，包括所谓的名家。

这篇给母亲的作品，原文近三万字，写尽了一个孝子对“世界上最疼爱我的那个人”的赤子之爱，让我非常羡慕和嫉妒——叶平兄怎么有那么好的笔力和耐心，五六年时间，这个作品像他心中的一轮月亮，一直在不断丰满和打磨，永远都不满意，至今没有正式发表，《母子一场》只是其中一个章节。叶平说还要写下去，最好是出一本小书，作为对母亲的忏悔，也作为留给孩子的一份礼物。

叶平的善良、悲悯情怀由此可见一斑。他说这是散文作者必须具备的品质，只要看看他作品中对底层人群和弱小者无处不在的爱愿，就会肃然起敬。

大约在十多年前，叶平为生活所困去独创深圳，他甚至痛下决心把文学梦雪葬起来，“置于死地而后生”，不留任何缠绵。然而，上帝却有意挽留他，把曾经赐予的那支笔又塞进他手中，并赋予那笔以更辽阔的空间和绚丽的色彩。在海天出版社下属的文化传媒公司，他以散文式的报告文学写作为自己打下一片天地。经历一百多位成功人士的采访和写作之后，一次人生和创作的整体升华如期而至，叶平用“脱胎换骨”概括了在深圳难忘的锤炼。不只是出版了四五部书，重要的是用行动见证了山溪投入大海怀抱的全过程。相遇了一批大眼界、大手笔、大情怀的朋友和知音，成功完成了一次视角和胸襟的“切换手术”，他已经不再是过去那个寒碜的自己，或者说那条清纯纤细的山溪，已经与大海相拥。用他自己的话说：“就生命本身而言，所做的一切都只是为了安顿好肉体和心灵，生活在都市或僻壤并不重要，重要的是曾经经历过，真正认领过繁华，才能更好地享受宁静。”从深圳回再到陕南，叶平的人生和创作都进入了成熟期，从他的大量散文作品中，能清晰地感觉到——仿佛一枚坚硬又柔韧的钻头，从容不迫地向历史、向山水、向心灵深处钻探，俗物俗利正被“高大上”渐次覆盖，“独立苍茫”的大气象日渐清晰。我们从《为心“摆渡”》中可以约略看到这种蜕变之后的踪迹——

自古以来，肉身之脆弱和灵魂之永恒的灵与肉的搏杀始终没有停止过，这是一场“歼敌一千，自损八百”的肉搏。佛教东来之后，分水导流，引领有缘人为心筑巢，朝圣路上，不乏帝王将相，历代高僧法师中多有鸿学巨儒。他们以不无悲壮的情怀，挑战着人类刚毅力、坚忍力的极限，证明着佛教信念和佛性生命内能可以转化成何等高远、何等超脱的境界。没有非凡的定力和心力，绝对不可能有此壮举。……一切皆流，唯心永恒。王阳明心学的核心是‘吾心即宇宙，宇宙即吾心’。我们看到的大自然外宇宙和看不见的心灵内宇宙，都是无边的存在。拥有心灵天空的人不多，拥有心灵宇宙的人极少……

一个有抱负有责任感的作家，不会沉迷于古纸堆和风花雪月，而会更多地关注时代的苦难与病痛。“写历史、写心灵、写个人体验固然必要，关注当下生境，体味人间冷暖却更为重要。不管写什么，“真”永远是散文之魂，包括心灵、情感、语境的真。即使是特别抒情、诗性的散文也是如此。”近年来，叶平写了一批体量大、视角新、有思想的历史文化散文，散见于《北方文学》《鹿鸣》《延安文学》等刊物，大都作为重头作品出现。同时，也写了不少民生作品，《留守儿童》就是这样的一朵碎花。

……许多心事和体力丢在上学路上，学习就受影响，少不了老师的痛斥，富家子弟的欺辱，七嘴八舌的评说，想父母、怨父母，连哭诉也找不到地方，无助的心门过早关闭，阳光灿烂的笑脸不多，学习好的孩子更少，一个村有一个两个，全村人都会赞不绝口。学不进去的，大人们就无奈地叹息一声：祖坟没埋好，不是读书的料，磨到初中毕业，识点字，去打工吧！

婴儿用哭声向母亲表达诉求，少年儿童用倾诉向亲人表达愿望，如果连倾诉的对象都找不到，也只有一张阴郁愁苦的脸。千余字的这篇短文，形象地传达出弱小者的声音，把一幅色彩沉重的画面推到每个社会人面前。

文学批评是叶平近年来苦心经营的品种，已经渐臻佳境，既煌煌三万余言的《说几句大话——试论新时期中国文学的几个侧面》，在“陕西首届网络文学大赛”中，获文学理论类优秀奖之后，陆续在《文艺报》《文学报》发表《也说“文学陕军再出发”的隐忧》《我们需要怎样的“文学生态”？》《“乡土文学”的忧患与前景》《作家不是一种谋生的职业》等大批作品，诚实不善说慌的秉性再次成全了叶平，他认定这正是文学批评的要诀。

他在《陕西文学：“大树底下不长苗”》中写道：“……大树下花草一律稀疏、寒碜、卑微。这是自然的，它们高耸伟岸，是岁月慢慢成就的稀缺风景，而且愈来愈稀缺。大树需要大空间，也需要更多小风景去陪衬。但必须放弃依附其羽翼生长的念想，小花小草也很美丽，只要鲜艳或翠绿到独一无二。不必担心那些幼小的雪松是否会长成参天大树，它们自有争空间、争阳光的本能和潜力，如果没有，给予也多余，死于营养过剩的花草树木还少吗？被冷落在荒山野岭的岩缝里的松柏低矮而丑陋，但它的美真的会比生长在皇家园林的奇花异木更少吗？仅那份悲壮与坚执已令人叹为观止，只是看上去有些心酸。山有阳坡阴坡，阳坡长乔木，阴坡生幽兰，万物无公平但有均衡，小不平衡无妨，大不均衡失控。阳光照不着是正常，雨水也洒不上就是反常。春天不会遗忘任何一片土地，春雨也该要记得僻壤里那些干渴的禾苗。这才是我们期盼的相对均衡文学生态。……文学的好就在厚道、不势利，她更爱那些在大苦大难中长大的人，他们认识人心与世象、思考生命与社会、洞悉万物与宇宙的能力会更强大、更敏感，作品的成色也更地道、更有情怀，这几乎是成就优秀作家的一个规律。”廖廖数语，便揭示了这个时代文学生态的诸多病灶。叶平评论中像这样的段落不少，如《也说“文学陕军再出发”的隐忧》：“多项文艺创作扶持项目已实施数年，投资过亿，有数以百计的作品和作者获得资助。然而，一次次收网，又打捞出几条大鱼？丰实的资源是否落入‘近水楼台先得月’的俗套，被部分爱跑路、有能耐、欲望大的人捷足先登？盘点优质资源兑换来的大批作品中，有多少‘豆腐渣’或‘烂尾工程’？检阅已经成品或获奖的作品，有多少是让人肃然起敬的‘硬头货’？更多的是以套取资金为目的，借船过河，图其所好，如无根之木，无水之舟，上不了台面，不过一部形式上的“精品”，产生不了多少社会效益，等于花钱买来一些次品和废品。”可谓单刀直入，一下子便点中了一些文艺病态的关键穴位。

《说作家，论散文》更像一篇创作谈。以世纪老人杨绛为例，对生命与文学作了清透的解析。

“……作家心中不能没有精神地标，在巨大的精神存在面前，有本能的敬畏、低头、惭愧、忏悔、沉思意识，说明你也是一棵健旺成长的精神小树。在心浮气燥的时代，作家境界的高低，更多取决于心静的程度，心沉的越深，作品就越纯粹，越容易被人们念记。……这文坛，只有精神海拔的存在，从来就没有什么权威和霸主；要收获心灵土壤里生长的果实，全靠我们自己，还有时间这个忠实的盟友一路作证。……这么说，我们把目光放远抬高，绝不是企狂、奢侈的，有大自然、有古人、有古典、有天资、有执着、有专注、有勤奋，有规律，即使生活在小地方，还有什么权威会吓倒我们？吓倒了，就是不厚实，不成熟、不独立。”

说到散文写作，叶平快人快口——

“散文写作很自由，每个人自有套路，无定律，感到适合自己，无传播障碍就好。我自己的体会是：如果散文是湖泊，清澈透明的水质第一重要，思想次之，语言随后；诗意是湖边的风景，像摇曳的月光，任风捣碎，溶之于水，随性随缘，不必刻意。……在全民写作散文的网络时代，若说散文家和普通写手有什么区别，检验的基本标准应该是——用真诚写出忠实于心灵的文字，这些文字在多大程度上提升了人们的精神高度，把那些深受欲望、愚昧、困惑、苦难折磨的人，摆渡至光明的彼岸；给冷漠的世界注入暖色，使粗糙的生活变得诗意，让短暂的生命早日觉悟。”

叶平以多种可能性，见证了一个底层写作者的坚守、寂寞、自信和荣耀。比如：在无任何资源利用的前提下凭作品叩开一扇扇紧闭的大门，成为体制内的文学工作者，被中国作家协会接收为会员，在市场经济前沿以笔谋生，在喧嚣的当下把一颗浮躁的心在文学里安顿下来……。就算一直站在“中心”之外，无缘世俗意义上的“光环”，有打着自己烙印的“金砖”似的作品储存在那里，已经有足够的从容抵制虚拟泡沫的文学生态。公正地说，比起文坛上万金油式的“熟面孔”，有着山溪本色的叶平不算幸运儿，文学虽然给他带来了前行的微光，但至今并没有迎来泼天的光辉。如果再早十年，那怕是得到主流文坛不多的培训、肯定和关注，以他的悟性、勤奋、苛求，一定会出现异样的风景，至少不会像某些宠坏的文学新贵那样，轻易地浪费和辜负许多人求之不得的公众资源与厚望。尽管如此，他依然凭着苦学自悟，单打独斗，像岩畔的腊梅开的鲜艳。其实，对生活中的诸多不平事，叶平早已看的透彻并知足，内心唯有平静。平静的有些古板又今人羡慕，就像从小营养不良，体质很差，从不离开出生的小镇，生活如钟摆似的“穷孩子”康德，只是心如止水般营造着哲学世界的奇观。叶平的自白包容而笃定：“假如被富贵残酷地抛弃，就热烈地拥抱贫寒吧！假如被规则无情地冷落，就在民间悄然绽放吧！许多时候，富贵或贫寒、庙堂或江湖，都只是暂时的假象，关键是看谁像树一样把根扎的更深，活的更旺、更久。”

面对纷乱吵闹的世象，中年之后的叶平心越来越静，气越来越顺，情越来越真，爱越来越纯。在崇尚娱乐和消费的时代，这恰是一般作家难以跨跃却又是最见人品文品之高下的最后路障。可贵的是，这种品质之于叶平，绝不是临时装出来的表象，而是内在能量的自然呈现。像一汪山泉，自有活水源头，即便被搅混，很快又会清澈起来。如果没有看错，这正是我的发现：叶平的创作已经悄无声息地发生蜕变——由山溪而山泉，正在去往江河湖海的中途。

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