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武妙华

人物简介：武妙华，号融古堂主，1958年11月生，在职研究生。现为陕西省书法家协会理事，汉中市文联主席。艺术上得益于王世镗章草、楷书、今草及魏晋诸多名帖，坚持数十年，潜心研习。作品参与国内外多类型赛事活动并获奖。2000年作品收入《陕西省著名书画家作品集》、2003年被收入《陕西书画名人一百家》、2008年入选《中韩名家书法集》、2009年入选《大家》刊物，2000年至2009年作品多次在《书法报》、《书法导报》刊登。多件作品被国内外艺术团体及个人购藏。

市文联主席武妙华（右一）出席中国当代诗歌精神重建暨第三极神性写作高端联谊会（第一届第三极诗歌节）并发表讲话（中为时任汉中市副市长曹宏）

武妙华：书法文化的守望与担当（节录）

撰文/潘鸿宾

妙华的书法旁涉虽然广博，但专精止于一人，那就是近代章草大家王世镗。王氏津门人，因与维新派谭嗣同等交谊致力新学，科考牵连受挫而远避陕南，1903起，先后在汉中的褒城、西乡、镇巴三县任知事，此后，曾卜居汉中城内莲花池畔十四年。在书法碑帖资源可自由取用的时代，妙华专事王氏，一方面得“近水楼台”之便，一方面是王世镗书法中的精神气质与妙华的心性有某种契合，更重要的是，妙华通过王氏接通了中国艺术的一根正脉，那就是被称作近代中国文艺复兴的“道咸中兴”。

武妙华书法作品之一

清代道光、咸丰年间，一批汉族士大夫发起了一场延续几十年的拯救清朝的自强运动，书法方面随之兴起的碑学，将中古以前文化大开大合的磅礴创造力隔代输血，使中国书法焕发出新的生机。其势延展到清末和民初，“我们如果把赵之谦、何绍基、吴昌硕、康有为、黄宾虹、齐白石、于右仁、潘天寿、张仃这些文化巨匠的身影连成一条星河，就会惊讶地发现，一百多年来，近现代中国文化的星空，最亮的恒星居然还是在这一条‘道咸中兴’开辟出来的途径上耕耘创作的金石派大师”（王鲁湘语）。列名再多一点，这些人中间定会出现王世镗的名字。于右任赞王氏“三百年来笔一枝”，听似过誉，实则含有受惠者的感佩之情，王世镗兼收章今，以帖化碑的《稿诀集字》，乃是于氏标准草书的先声。……无疑，要沟通与“道咸中兴”的精神联系，成为延续历史文化长城的一砖一瓦，妙华必须先翻越王世镗这座高山，而山路的踪迹即王氏的墨迹。从亦步亦趋的入法，到“我手写我心”的出法，妙华用一支笔苦苦追寻了三十年。例举妙华对“回腕法”的创造性运用。回腕法是清人何绍基发明的一种运笔方法，传为受李广“猿臂善射”启发而悟出。书法用笔主要使用肩、肘、腕三个关节，何绍基将腕关节限制不动，专司回腕把笔，增加了笔对抗纸的力量，实现了“令笔心长在点画中行”（蔡邕语）的中锋用笔，随着肩、肘二关节的运动，书写出饱实浑圆的线条，因摩擦力大使点线生涩，体现出金石气，一变馆阁体的“中怯”（包世臣语）为“中实”。但由于腕关节的定型，使回腕用笔向左转的书写费力，还有捉管太正太紧，辅毫难以发挥作用，更谈不上米芾的“八面出锋”。从何绍基到王世镗的“回腕法”，均力量有余而灵活不足，妙华的回腕运笔只抓关键，回腕握笔掌心朝内，运笔时笔管向运动反方向倾斜，使笔顶纸面，根根笔毫用弯曲产生的反弹力充分“咬”纸，真所谓万毫齐力。腕、肘、肩三关节依次联动，加上所用羊毫长锋，笔肚含墨富，毫端注水慢，妙华一管在握，胸间万壑奔流，走笔纸面像联合播种机驶过田野……

武妙华书法作品之二

文化观念和艺术思维的转变，使妙华书法精神内涵发生了相应的变化。在对立统一的存在中，原来强调对立，书法形态表现为现象层面的极端化，唯刚是尚。作为对书法家责任伦理的简单指认，我标签式地命名武书为“官人书”，命名的能指和所指不明，社会价值和艺术价值不分。“官人书”在理论上与低层次书艺定位的老干部书法、领导题词书法没有拉开距离，亦表明妙华当时的书法状态，尚处于黎明前不明朗的微光中。妙华现在强调存在的统一性，在“极高明而道中庸”中见本质，书法以刚柔并济为美。“文人”更多是处于对人的自然本性的守望，易陷入生活琐屑，艺术限于个人雅玩；“官人”更多处于对伦理责任的担当，易背离人性，艺术流于空疏的公共话语。“道咸中兴”的艺术命题由黄宾虹提出，针对文人主体精神积弱的同一问题，他还提出了一个与“文人画”对举的“士夫画”概念。我认为“官人”与“文人”阴阳互动，自然人性与伦理人性两相融合，会产生一个“士夫”人格主体，正好与西方现代公共知识分子对接。

武妙华书法作品之三

“士夫”“穷”可以循道家而“独善”，“达”可以遵儒家而“兼济”；“士夫书”向内守望书法精神，从传统中提取艺术营养，向外担当文化责任，以独立的艺术品格对文化历史和文化现实发言，妙华的书法艺术由此踏上了自我超越的新路。

市文联主席武妙华出席汉中市诗歌研究会成立大会并向大会题字

上一张：郑宗林

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